А
АВТОМАТИЗМЫ -
"есть линии, выводимые автоматически ("физический" автоматизм и бессознательно-ассоциативный). Ф.а. - автоматизм руки: линия выводится так потому, что руке удобно, руке приятно. Восприятие /почти/ никакой роли не играет. А.а. - ассоциация с письменностью /или более ассоциативно/ сложный автоматизм. Эти и другие виды обусловленности флексоида я отношу к классу эксфлексивной обусловленности". (ФС-5,121-122,24.5.76)
Одна из целей флекс-практики - выявление и осознание своих автоматизмов, открывающее возможность творчества нового себя через флекс.
См. ПОЧЕРК, ГРАФОЛОГИЯ, ГЕШТАЛЬТ, ИРРАЦИОНАЛЬНЫЙ ФЛЕКСИЗМ.
АКТИВНОЕ НИЧТО -
"Активность субъекта, духа, понимаемого как ничто, не есть атрибут. Эта активность есть свобода и проявляется только как свобода выбора действия-формы. Свобода - не качество, а его отсутствие, поэтому АКТИВНОСТЬ ничто нельзя рассматривать как качество, субъект - как объект. Иллюзия противоречия возникает из того, что слово, отвечающее на вопрос "какой", относится к никакому. Ничто и активность кажутся понятиями несовместимыми лишь в инерции нашего языка".
Понятие, близкое индо-буддийским представлениям о чистом абсолютном сознании, профильтрованным через влияния Сартра и Бердяева. Во флексе серьезную оппозицию концепции А.Н. представили участники позднего тетрадничества (Морозов, Фурман), рассматривая личность с персоналистических позиций. Человеческое "я" в их понимании не сводимо к нигилистическому атома гностически понимаемой "Божественной искры", являясь всегда сложной структурой. Очевидно, это скорее несовпадение ЦЕННОСТЕЙ, чем самих понятий.
См. "Tabula rasa"
АКТИВНЫЙ ФОН
Понятие впервые возникло в ФС-10 (стр 144), в комментарии Котова (11.9.79) к работе Оппа "Шесть флексоидов" (4.7.79): "Белое здесь - не пассивный фон, который МОЖНО в любом флексе рассматривать как самостоятельный флексоид, а флексоид активный, который заставляет себя видеть именно как форму".
Пассивный фон раннего периода привел к временному культу сплошного флекса. Позже, с переносом ценности на эксфлексивно обусловленные формы (прежде всего - благодаря Сергееву, позже - Оп.N 1 и другим) фон стал обретать самостоятельную ценность. Но даже в приведенном выше его первом упоминании по-сути говорится лишь о равноправии фона и заштрихованного флекса. В действительности активность фона, проявляемая через контур, есть активность духа, создающего не просто эксфлексивную, но вообще ничем не детерминированную кривизну. Истинно активный фон не негатив флексоида, но всегда тревожащая своей раскрытостью незавершенность.
"Пассивный контур всегда инфлексивно обусловлен, соответственно, так же и фон... Фон становится активным, когда он эксфлексивно обус-
ловлен" (ФС-10,стр 147).
".../это/ фон, который инспирирует в зрителе отношение к себе как к самостоятельной форме, к флексоиду, обращает внимание на себя. Свойства активного фона определяются соответствующим отношением автора флекса" (январь 1980, В.К.)
Фон во флексе часто связывается с восточными понятиями Дао, Ян, Тайцзы, инд.- Пуруша. Ян - чистое творчество, без чего-либо уже ставшего. Инь - заполненность, свершенность, исполненность, и, как следствие, утрата возможностей в неотменимости уже ставшего.
Позднее, в статье "Контур фона" ("Параграф"), образ фона как активного участника (условия) любых событий, на нем происходящих, доводит идею АКТИВНОГО ФОНА до логического завершения. Мир может быть понят, если мы перестанем к нему относиться как к сумме подлежащих учету обстоятельств и законов на некотором фоне (фон как шум), а обратим внимание на сам фон, по отношению к которому все вещи и законы вторичны, равно как пространство, время, покой и движение, субъектность и объектность. Все, с чем мы имеем дело, - это только части контура КОНТУРА ФОНА. "Активный фон - понятие без четких определений. Все, что связано с ним, иррационально. В нем - центр флекс-мистицизма. И при этом именно флекс с активным фоном - искусство предельно интеллектуальное. Рисовать такой флекс - это значит прежде всего думать. Если здесь есть место вдохновению, то это скорее вдохновение ума, нежели крови. Это, безусловно, способ разговаривать. Чем конкретнее его речь, тем отчетливей то, что флекс вырастает из пустоты... Активный фон это динамическая соотнесенность всех возможностей
. Движение фона энергия, благодаря которой формы рождаются сами собой. Творчество флексиста в этом случае много ближе китайскому "увэй", чем творчеству в западном смысле слова" ("Новый сборник", лето 1995г., цитировано по статье "Медитируют ли короеды?" в журнале "Санкт-Петербургский Университет" N 7, ноябрь 1995 г.)АМЕБЯКИ -
амебообразные примитивные формы легли в основу пародийного цикла работ, разумеется, не ортодоксально флексистских, а выдержанных в духе откровенного, грубого намекателизма ("Взятие амебяками константинополя" и др.)
Пародируя аргуновщину и вообще флекс-примитив, цикл носит откровенно развлекательный характер, являясь одним из множества побочных детищ классического флекса.
Являясь скорее дружеским шаржем, чем пародией флекса Сергеева, цикл был встречен последним с симпатией: "- Да здравствует новый котовский цикл -"АМЕБЯКИ" ! (А.Я.Сергеев, 28.3.76, ФС 5 стр 108)
АННИГИЛЯЦИЯ ФЛЕКСАНОИДНАЯ -
практика и концепция подробно развернуты в утраченном 16 ФС, поэтому здесь трудно воспроизвести многие нюансы этого понятия. Грубо говоря, так называется возникновение белого в месте наложения двух "черных" фигур ("белое + белое = черное, черное+черное=белое"). Часто встречается в работах новичков, лишь мельком видевших флекс, и вообще характерна для
определенного типа спонтанного флекса.16 ФС, продолжая развивать заявленную в 15-ом теорию керос-точек, рассматривал АФ именно в этом контексте. На практике же применение АФ виделось как шаг к "психоделическому" флексу (вообще программирование сознания через графику и текст, в частности - скрытое программирование сновидений, были одной из основных тем утраченного ФС-16, в последую-
щих сборниках не продолженной)
АРГУНОВЩИНА -
наплыв новичков во флекс как характерная черта одного периода (75-75). Во флексе ритмично сменялись периоды экстенсивного развития интенсивного, внешнего расширения и элитарной замкнутости.
В период наплыва новичков, вызванного Аргуновым, не было замечено то, что позже стало принципом существования ФД: участники были не знакомы друг с другом, работы передавались через третьих лиц.
Лозунг котовского раннего флексизма "В народ!" начал реализоваться, но качество не только флекса как графики, но и как явления оказалось словно разбавленным количеством. Эпатирующий пафос котовских манифестов и весь "модный" душок раннего флекса встречают ответный отклик, который вводит флексизм в контекст пестрой "урловой" субкультуры. Динозаврам новая ситуация быстро надоедает и они, согласно легенде, уходят от своих новых подданых.
Этим словом также называют стиль, рожденный Аргуновым. Частный и наиболее известный пример аргуновщины как стиля - флекс-лабиринты, заполняющие бумагу по принципу короеда, или грубый сюр (см) на фоне состоящего из амебяк брутто-флекса. -
"...одиозный аргуновский флекс был в свое время недооценен нами. Трудно отказаться от привычного к нему отношения..." (ФС-15, стр 77)
Период аргуновщины почти целиком уместился в пятом флекс-сборнике. Хотя это был первый сборник в позднее ставшей традиционной для флекса и ТЕТРАДНИЧЕСТВА форме - тетради ГОСТ-13307, - он отличался и от скромных тетрадок прежних ФС, и от строгих внешне последующих. Обклеенным призывами типа "Брось папиросу, товарищ!" и "Листай с благоговением", с пришитыми к обложке огромными неуклюжими пуговицами он самим своим
видом провоцировал определенное отношение к флексу.Этот стиль достиг в 5 ФС кульминационного воплощения в манифестах "Гимн гологлазых" и "Бум-трах-бабах" и утратил притягательность после патетических аккордов ФС N 6 - сборника чистого, элитарного-эскапистского, по-флексистски романтичного.
АСАНА -
при флекс-медитативном чтении освобожденное от посторонних форм сознание /неформное/ вычленяет из флекса один флексоид и отождествляется с ним, "принимает его форму" /асану/. Принятие формы флексоида неформным сознанием и есть понимание его смысла. Чтение флекса этим методом подразумевает поочередное "вживание" во все флексоиды. Так как метод относится к числу канонических, соответственно и флекс-работы, не учитывающие такого читателя, не могут считаться истинным, каноническим флексом, - т.е. флексом, являющимся инструкцией к пониманию собственной истинности.
Именно поэтому осуждается использование новичками примитивных форм - корявых четырехугольников, шариков, капелек и проч.,- во внешне красивой композиции (чаще - квазифлексоидной).
Некоторые флексисты, особенно с антропоморфным восприятием флексоидов, спонтанно склонны именно к такому чтению флекса. Если доформное сознание не может войти в явно анти-антропоморфную форму, оно восприн6имает ее как нечто внешнее, как вещь или чье-то отношение, чаще вредоносное и тревожное.
Флекс, состоящий из асан-флексоидов, при таком чтении подобен мистическому внутреннему танцу.
АСИММЕТРИЯ -
одна из особенностей живого: живое симметрично, но всегда НЕ ТОЧНО симметрично. Мнимая симметрия присуща и архитектуре культур, не находящихся в конфликте с природой.
См. также "РИТМ", "ХЛАДНИЕВЫ ФИГУРЫ".
АССОЦИАТИВНАЯ ТЕОРИЯ /флекса/ -
предложена Бр.О. Согласно этой версии, флекс-графика "намекает" подсознание на неопределенные конкретные формы мира, рождаясь в результате скрытых, полу-осознаваемых зрительных ассоциаций и воздействуя на зрителя также через ассоциации. Теория была резко негативно встречена Котовым (На стр. 17 ФС-10 один из оппонентов Котова пишет: " Не вникнув в суть намекателизма, вульгарно-поверхностно восприняв Теорию, которая себя еще покажет" и не получила развития, но не была и опровергнута. К сожалению, ее изложение утеряно вместе с ФС N 9 - лучшим сборником флекс-реннесанса 1979 года.
См. "Намекательный флекс".
АССОЦИАЦИИ
"Возражая сторонникам ассоциативной теории, мы никогда не стремились и умалить значение ассоциаций: как и композиция, они помогают флексу и зрителю понять друг друга, распахивают дверь восприятия... строгие, чистые флексии не нуждаются в ассоциациях. Облегчить вхождение в состояние контакта с глубинными смыслами своих знаков флекс никогда не считал своей задачей: он делает это лишь из снисходительного милосердия мудрости." (ФС-15, стр.58-59, 9.1.80).
См."Ассоциативная теория"
Многие флексы Котова, в частности - безусловно классическая работа "Посвящение Книге Лебеды", используют ассоциации. Вообще трудно представить себе флекс, одновременно стремящийся воспроизвести принцип жизни (см. ЖИВАЯ МАТЕРИЯ) и свободный от ассоциаций с конкретными растительными или иными формами.
АТМАН -
абсолютный субъект. Хотя термин заимствован из веданты, его раскрытие в контексте флекс-мистицизма "активного ничто" ближе представлению о чистом сознании в системах ньяя-вайшешика, чем Шанкарачарьи.
См. также "ТВОРЯЩАЯ ПУСТОТА", "БЕЛОЕ"
